شفيع أماسرا تاريخ وإرث القديس جورجيوس أماسرا القديس جورجيوس الأمصارى

مقدمة: تراث أماسرا والقديس جورجيوس المقدس

تُعرف مدينة أماسرا بأنها لؤلؤة البحر الأسود، وهي مدينة تتميز بتاريخها العريق وجمالها الطبيعي. جزء مهم من هذا التراث الغني هو الشخصيات المقدسة البيزنطية وقصصها. ستستكشف هذه الدراسة الشاملة حياة ومعجزات القديس جورجيوس الأمصري، أحد القديسين الشفعاء في أمصرة، وتستكشف علاقته العميقة بالنسيج التاريخي لمدينة أمصرة.

قبل البدء بالسرد التاريخي، من الأهمية بمكان الإشارة إلى أن القديس جورجيوس الشهيد العظيم، المعروف في العالم المسيحي باسم "قاتل التنين" والذي يُحتفل به في 23 نيسان/ أبريل، والقديس جورجيوس الأمصري، هما شخصان مختلفان.¹ كان القديس جورجيوس الشهيد الكبير جنديًا من كابادوكيا، استشهد في عهد الإمبراطور الروماني دقلديانوس (303). حياته مليئة بالمعجزات ومقاومة الاضطهاد، مثل سيره في قوارب حديدية ونجاته من بئر من الجير المغلي وتحطيمه للأصنام.¹ كان القديس جورجيوس الأمصري أسقفًا وزاهدًا في أواخر القرن الثامن وأوائل القرن التاسع، وكان قائدًا روحيًا وليس شهيدًا عسكريًا. هذا التمييز حاسم لفهم الموضوع بشكل صحيح ولتجنب سوء الفهم الشائع. إن التمييز الواضح بين هذين القديسين المختلفين هو خطوة حيوية في التأكيد على السياق التاريخي الفريد للقديس جورجيوس الأمصري ويساعد على إزالة أي التباس في ذهن القارئ.

أماسرا (أماستريس) في العصر البيزنطي: ميناء ومركز ديني

كانت أماسرا، المعروفة باسم أماستريس في العصور القديمة، مدينة ذات أهمية استراتيجية واقتصادية كبيرة على ساحل البحر الأسود خلال الإمبراطورية البيزنطية.² ظهر اسم المدينة لأول مرة في التاريخ البيزنطي في عام 695، عندما تنبأ راهب محلي يُدعى كيروس بأن الإمبراطور جستنيان الثاني سيستعيد العرش.² ومنذ القرن التاسع فصاعداً، أصبحت أماسرا أحد الموانئ الرئيسية للاتصالات البحرية في البحر الأسود وقاعدة عسكرية هامة.² في القرن العاشر، أشار نيكيتاس ديفيد بافلاغون إلى أماسرا على أنها "عين" بافلاغونيا و"إمبوريون" (مركز التجارة) للتجارة مع السكيثيين (الروس) في الشمال، مما يدل بوضوح على ازدهار أماسرا وحيويتها التجارية في هذه الفترة.³ تؤكد هذه الأوصاف على دور المدينة المركزي في التجارة الإقليمية والدولية.

لم تكن أماسرا مركزاً تجارياً وعسكرياً خلال الفترة البيزنطية فحسب، بل كانت أيضاً مركزاً دينياً مهماً. كانت في الأصل أسقفية تابعة لأسقفية غانغرا، ثم رُفعت إلى مستوى مطرانية في عام 940.³ عزز هذا الارتفاع في المكانة الكنسية الأهمية المتزايدة للمدينة وسلطتها الدينية. إدارياً، كانت في القرن العاشر مدينة تابعة لإقليم بافلاغونيا ومقراً للحاكم المحلي كاليبانون (حاكم محلي)؛ وفي القرن الثاني عشر يبدو أنها كانت تحت حكم حاكم عسكري.³ يكشف هذا الصعود الإداري والديني عن الأهمية المتعددة الأوجه للعماصرة داخل الإمبراطورية البيزنطية.

تميز الوجود البيزنطي للمدينة بالتحصينات، خاصة ضد الهجمات الخارجية. في القرن التاسع، بعد الغارات الروسية على ساحل البحر الأسود، تم بناء تحصينات جديدة لتعزيز دفاعات قلعة أماسرا.⁴ وقد تم تحديد أن الحجارة الأصغر حجماً والملاط الأكثر سمكاً قد استُخدمت في الجدران التي بُنيت في هذه الفترة مقارنةً بالفترة البيزنطية المبكرة، كما تم إدخال مادة القرميد.⁴ من المحتمل أن الجزء من المدينة القديمة الذي امتد إلى البر الرئيسي قد هُجِر بعد الهجوم الروسي، وأُعيد بناء أماسرا ضمن تحصينات جديدة، مع وجود مرفأين على عنق شبه الجزيرة ومنحدراتها الحادة.³ هذا التحول الحضري هو مثال ملموس على تكيف أماسرا ومرونتها في مواجهة التهديدات الخارجية من خلال إعادة تشكيل ليس فقط بنيتها العسكرية بل أيضاً بنيتها الحضرية. وفي حين يؤكد هذا على استراتيجيات المدينة في البقاء وأهمية موقعها الاستراتيجي، فإنه يكشف أيضًا عن البنية التحتية المادية المعادلة للدور الوقائي المذكور في فيتا القديس جورجيوس. هذا الانكماش في المدينة وتقوية تحصيناتها يُظهر بوضوح كيف طورت المدن البيزنطية سيكولوجية دفاعية وممارسات دفاعية في الأوقات الصعبة.

حياة ومعجزات القديس جورجيوس الأمصري ومعجزاته

وُلد القديس جورجيوس من أماسرا في منتصف القرن الثامن في كرومنا (كوروكاشيلا الحديثة)، على بعد حوالي 40 كم شرق أماسرا.⁶ في سن مبكرة بدأ حياته المهنية في إدارة الكنيسة، لكنه تخلى عن هذا الطريق فيما بعد واعتزل الحياة النسكية كراهب في جبل أغريوسيريك بالقرب من أماسرا.⁶ لقد جلبت معجزاته وشهرته على هذا الجبل فخرًا وفرحًا عظيمين لأهالي أماسرا، لأنهم اعتبروه "بطلهم المصنوع في البيت".⁶ انضم القديس جورجيوس فيما بعد إلى جماعة رهبانية تدعى بونيسا وواصل نموه الروحي.⁶

عندما أصبح منصب أسقف أماسرة شاغرًا في حوالي عام 790، عيّن البطريرك تاراسيوس القسطنطيني البطريرك جورجيوس أسقفًا على الرغم من تفضيل الإمبراطور لشخص آخر.⁶ تم تكريس جورجيوس أسقفًا في القسطنطينية. خلال فترة ولايته، رُفعت أبرشية أماسرا إلى أسقفية مستقلة (مستقلة).⁶ لم يقم القديس جورجيوس بواجباته الروحية كأسقف فحسب، بل قام أيضًا بمسؤولياته الاجتماعية. فقد شفى المرضى، وأصلح الخطاة، وأغنى الفقراء، وألغى الديون. ويقال إنه في عهده كان هناك ازدهار عام في المدينة.⁶ تُظهر هذه الروايات أن القديس جورجيوس لم يكن يُنظر إليه كقائد ديني فحسب، بل كشخصية ساهمت في الرفاهية المادية والروحية لشعبه.

إن حياة القديس جورجيوس مليئة بالمعجزات، لا سيما تلك التي حمت أماسرا من التهديدات الخارجية وأعطت الأمل لشعبها. واحدة من أبرز المعجزات كانت الهجوم الروسي الذي لم يكن معروفاً من قبل على أماسرا. تصف سيرة القديس جورجيوس ("فيتا") الروس بأنهم "شعب معروف للجميع بوحشيته وهمجيته وقسوته".⁷ وفقًا للنص، أراد الروس نهب قبر القديس، لكن تدخل القديس الإلهي أنقذ المدينة.⁷ يعتبر هذا الحدث من قبل العديد من المؤرخين أول سجل مكتوب لهجرة الروس إلى جنوب شرق أوروبا وأول اتصالاتهم المعروفة مع الإمبراطورية البيزنطية.¹⁰ وهذا يشير إلى أن أماسرا لم تكن مركزاً لشخصية دينية محلية فحسب، بل كانت أيضاً مسرحاً جيوسياسياً مهماً للأحداث في العلاقات البيزنطية الروسية المبكرة. وهذا يؤكد على موقع أماسرا الاستراتيجي على البحر الأسود وعلاقتها الديناميكية مع جيران بيزنطة الشماليين، مما يضع السرد القداسي المحلي في سياق تاريخي أوسع. يستمر الجدل بين العلماء حول تاريخ هذا الهجوم، حيث يؤرخه البعض ما بين 825-830، ويربطه آخرون بالغارة على القسطنطينية عام 860، بينما يشير آخرون إلى ثلاثينيات القرن الثامن عشر.⁷ تذكر "فيتا" وجود "نظام تحصين مغلق" في الأمصرة أثناء هذا الهجوم. ⁵كما يُظهر أهمية البنية الدفاعية للمدينة.

وفقًا للفيتا فإن التأثير الوقائي للقديس جورجيوس لم يقتصر على الهجوم الروسي. فخلال الغزو العربي للمنطقة، يقال إن القديس كان يجوب القرى محذرًا السكان من الخطر الوشيك ومرشدًا إياهم خلف أسوار المدينة القوية.⁶ وحتى بعد وفاته، يُقال إن القديس استمر في إجراء المعجزات من مزاره، على سبيل المثال منع نهر الأمصرة من الفيضان، مما أدى إلى حماية المناطق الريفية المحيطة به من الفيضانات الشديدة.⁶ إن تصوير القديس جورجيوس ليس فقط كقائد روحي، بل أيضًا كحامي مادي لمدينته ومناطقها الريفية النائية، عزز مفهومه كـ"بطل محلي" بالنسبة لأهالي أماسرا. وهذا موضوع قوي يوضح كيف أن تقديس القديس يشكل الهوية المحلية والفخر المدني، ويعزز مكانة القديس في الذاكرة الثقافية للأماصرة. ويؤكد دوره المتعدد الأوجه كحامي على أهميته في الحياة اليومية والدفاع عن شعبه.

الجدول 1: تواريخ وأحداث مهمة في حياة القديس جورجيوس الأمصارى

"حياة القديس جورجيوس" (فيتا): الأهمية كمصدر تاريخي

تم وصف حياة ومعجزات القديس جورجيوس الأمصري في نص "حياة القديس جورجيوس" (فيتا)، الذي لا يزال موجوداً في مخطوطة واحدة من القرن العاشر (باريس، مكتبة فرنسا الوطنية، غ. 1452، الأوراق 57r-75r).⁶ يعد هذا النص مصدراً أولياً فريداً للدراسات البيزنطية، حيث يوفر "منجماً ذهبياً" من المعلومات عن حياة المقاطعات البيزنطية.⁶ يوفر النص الذي يحتوي على 19 ورقة تشرح بالتفصيل حياة القديس ومعجزاته نافذة غنية على البنية الاجتماعية والثقافية لتلك الفترة.

تقدم لنا فيتا رؤى نادرة حول عمل ميناء البحر الأسود في العصور الوسطى، والعلاقة بين المدينة الإقليمية والمناطق الريفية النائية، وسيكولوجية الدفاع والصمود في أوقات الشدائد، والفخر المدني والهوية المحلية.⁶ يحتوي النص على هيكل سير ذاتية معياري، بما في ذلك أصول القديس ونشأته وتكوينه الروحي وإنجازات نضجه ومعجزاته بعد وفاته.⁶ وتعكس هذه البنية تقاليد القداسة في تلك الفترة، وفي الوقت نفسه تضمن تماسك السرد. وعلى وجه الخصوص، فإن توقع القديس أن يخدم سكان أماسرا والمناطق المحيطة بها، بدلاً من الاقتصار على رعاية أسرته الخاصة، يدل على شيوع فكرة الولاء المحلي القائم على الاستيطان في السيرة البيزنطية.⁶

لا يزال التأليف الأصلي للعمل وتاريخه غير مؤكد. يتفق معظم العلماء على أن النص كُتب في القرن التاسع أو العاشر.⁶ يعزو بعض العلماء، مثل فاسيلي فاسيليفسكي وإيهور شيفتشينكو، العمل إلى القديس إغناطيوس دياكون المعاصر للقديس ويؤرخونه إلى ما قبل عام 842، بينما يقدم جيرمين دا كوستا لوييه وواندا ولسكا كونوس آراء مختلفة.⁷ أما أثناسيوس ماركوبولوس فيرى أن معظم العمل كان من تأليف أغناطيوس، ولكن القسم الخاص بالهجوم الروسي أضيف لاحقًا (بين 858-886) تحت تأثير البطريرك فوتيوس.⁷ من ناحية أخرى، جادل ألكسندر كازدان بأنه على الرغم من ارتباط النص الوثيق بالإمبراطورة إيرين ونايكفوروس الأول، إلا أن غياب الخطاب المناهض للأيقونات والتشابهات مع الإمبراطور نايكفوروس الثاني فوكاس (963-969) تشير إلى تاريخ يعود إلى أواخر القرن العاشر.⁷ يُظهر الجدل العلمي الدائر حول تأليف وتأريخ فيتا أن نصوص السيرة المقدسة ليست مجرد روايات دينية فحسب، بل هي أيضًا مصادر قيمة للمعلومات عن التاريخ والثقافة والسياسة البيزنطية التي تتطلب تفسيرًا دقيقًا. وتكشف هذه المناقشات عن الصعوبات التي يواجهها المؤرخون في استخراج المعلومات من المصادر الأولية والصرامة المنهجية التي يطبقونها. وفي هذا الصدد، تقدم فيتا نافذة فريدة من نوعها على حياة المقاطعات البيزنطية.

آثار القديس جورجيوس ومواقع في أماسرا

على الرغم من عدم وجود كنائس أو أديرة محددة مكرسة مباشرة للقديس جورجيوس في أماسرا التي بقيت حتى يومنا هذا ¹³هناك مبانٍ وأطلال بيزنطية مهمة تشهد على الفترة التي عاش فيها وتأثيره.

جامع الفاتح (الكنيسة البيزنطية القديمة): يقع مسجد الفاتح في قلعة أماسرا، وهو عبارة عن كنيسة بيزنطية بُنيت في الأصل في القرن التاسع.⁴ وقد تم تحويله إلى مسجد أثناء فتح السلطان محمد الفاتح لأماصرة في عام 1460/1461.²⁰ على الرغم من أن الاسم الأصلي لهذه الكنيسة غير معروف على وجه اليقين، إلا أنه يشار إليها باسم "الكنيسة القديمة" أو "كنيسة الأمصرة" في المصادر.²² إن تاريخ المبنى الذي يعود إلى القرن التاسع له أهمية كبيرة لأنه يتزامن مع أسقفية القديس جورجيوس (رُسم حوالي 790) أو بعد وفاته بفترة وجيزة. إنه شاهد معماري على الفترة التي عاش فيها القديس وخدم فيها، وهو أحد أكثر التراث البيزنطي الملموس في أماسرا. إن حقيقة أن مسجد الفاتح قد بُني ككنيسة بيزنطية في القرن التاسع يوفر أكثر الروابط الملموسة والهيكلية الحالية للفترة التي عاش فيها القديس جورجيوس في أماسرا. وهذه نقطة مهمة للزائرين لربط قصة القديس بالنسيج المادي للمدينة ومعايشة التاريخ بطريقة ملموسة أكثر.

قلعة وأسوار أماسرا وجود "نظام مغلق من التحصينات" في أماسرا أثناء الهجوم الروسي، مذكور في فيتا القديس جورجيوس ⁵يؤكد على أهمية البنية الدفاعية للمدينة. وتدل قلعة الأمصرة والأسوار المحيطة بها على الأهمية العسكرية والاستراتيجية للمدينة خلال الفترة البيزنطية. عزيز يوجه الناس خلف الأسوار أثناء الهجمات العربية ⁶ وقد لعبت هذه التحصينات دوراً نشطاً وكانت محورية في الدفاع عن المدينة. وتشهد أطلال القلعة القائمة اليوم على هذه الأحداث التاريخية وترمز إلى صمود المدينة في الماضي.

جبل أغريوسيريك ودير بونيسا: يُذكر أن جبل أغريوسيريك الذي مارس فيه القديس جورجيوس النسك يقع بالقرب من أماسرا ويقع دير بونيسا الذي انضم إليه فيما بعد في المنطقة أيضًا.⁶ على الرغم من أنه لا يمكن تحديد مواقع هذه المواقع بدقة اليوم، إلا أنها تشير إلى أن المناطق الريفية النائية في أماسرا لعبت دورًا مهمًا في رحلة القديس الروحية ولم تكن مجرد قلب المدينة الحضري. وهذا يؤكد على ارتباط القديس بالبيئة المحلية.

متحف الأمصرة: يضم متحف أماسرا العديد من المكتشفات الأثرية من الفترة البيزنطية. قلادات الصليب والمصابيح الزيتية والخزف والعملات المعدنية المعروضة هنا ⁶تقدم فيتا أدلة قيمة على الحياة اليومية والممارسات الدينية في عصر القديس جورجيوس. توفر هذه القطع الأثرية رؤى قيمة عن "الحياة البيزنطية الإقليمية" الموصوفة في فيتا. ⁶ وتزويد الزائرين بسياق مرئي وملموس للمجتمع الذي خدم فيه القديس. تجسّد القطع الأثرية البيزنطية في متحف أماسرا البيئة الاجتماعية والثقافية التي عاش فيها القديس جورجيوس، وهي بمثابة جسر لفهم ليس فقط الأحداث التاريخية، بل أيضًا المعتقدات وأنماط الحياة والأنشطة الاقتصادية للناس في تلك الفترة.

الجدول 2: المواقع التاريخية المرتبطة بالقديس جورجيوس في أماسرا

يوم الإرث وإحياء ذكرى القديس جورجيوس

يُعترف بالقديس جورجيوس الأمصري كقديس في الكنيسة الأرثوذكسية ويوم إحياء ذكراه هو 21 فبراير.⁶ إن حياته ومعجزاته أكثر من مجرد قصة دينية، فهي جزء لا يتجزأ من الهوية التاريخية والتراث الثقافي للعماصرة. لقد أصبح رمزًا لصمود المدينة في الأوقات الصعبة وفخر السكان المحليين بـ "بطلهم المحلي".⁶ سيبقى القديس جورجيوس في الذاكرة كقديس المدينة الذي يمثل ارتباط أماسرا الحي بالماضي. تُظهر قصته أن أماسرا ليست مرتبطة بجمالها الطبيعي فحسب، بل أيضًا بتراثها التاريخي والروحي العميق.

الخاتمة القديس جورجيوس في العمق التاريخي للعماصرة

إن قصة القديس جورجيوس الأمصري ليست مجرد سيرة ذاتية لقديس، بل هي أيضًا سرد غني يعكس الأهمية الاستراتيجية والحياة الدينية والنضال ضد التهديدات الخارجية والهوية الثقافية لمدينة ساحلية مهمة للإمبراطورية البيزنطية على البحر الأسود، ألا وهي مدينة أماسرا. تظل فيتاه، على الرغم من الجدل الأكاديمي، مصدرًا أساسيًا يقدم رؤى فريدة من نوعها في الحياة الإقليمية في تلك الفترة. ويُعد هذا النص مصدراً لا غنى عنه لفهم تعقيد وثراء الحياة في زاوية نائية من الإمبراطورية البيزنطية.

يمكن لزوار أماسرا أن يجدوا روح القديس جورجيوس ومعه الآثار العميقة للعاصمة البيزنطية في جدران مسجد الفاتح وأسوار القلعة ومعروضات متحف أماسرا. توفر هذه المواقع، كدليل ملموس على الفترة التي عاش فيها القديس، الفرصة للزوار لإقامة علاقة حية مع الماضي. سيبقى القديس جورجيوس في الذاكرة كقديس راعي المدينة، وهو ما يمثل ارتباط أماسرا الحي بالماضي. يؤكد إرثه على وحدة أماسرا ليس فقط بجمالها الطبيعي ولكن أيضًا بنسيجها التاريخي والثقافي الغني.

المؤلف: كمال أونور أوزمان

نسخة PDF الأصلية من المقال ومصادره:  تاريخ القديس جورجيوس أماسرا_