Schutzpatron von Amasra: Die Geschichte und das Vermächtnis des Heiligen Georgios von Amasra

Einleitung: Das heilige Erbe von Amasra und St. Georgios

Amasra, bekannt als die Perle des Schwarzen Meeres, ist eine Stadt, die sich durch ihre tief verwurzelte Geschichte und ihre Naturschönheiten auszeichnet. Ein wichtiger Teil dieses reichen Erbes sind die byzantinischen Heiligenfiguren und ihre Geschichten. Diese umfassende Studie befasst sich mit dem Leben und den Wundern des Heiligen Georgios von Amasra, einem der Schutzheiligen von Amasra, und untersucht seine tiefe Verbundenheit mit der historischen Struktur von Amasra.

Bevor wir mit der historischen Erzählung beginnen, ist es von großer Bedeutung zu wissen, dass der Heilige Georgios der Große Märtyrer, der in der christlichen Welt als "Drachentöter" bekannt ist und dessen Gedenktag der 23. April ist, und der Heilige Georgios von Amasra unterschiedliche Personen sind.¹ Georgios der große Märtyrer war ein Soldat aus Kappadokien, der unter dem römischen Kaiser Diokletian (303) das Martyrium erlitt. Sein Leben ist voll von Wundern und Widerstand gegen die Verfolgung, z. B. marschierte er in Eisenbooten, überlebte einen Brunnen mit kochendem Kalk und zerschlug Götzen.¹ Georgios von Amasra war ein Bischof und Asket des späten 8. und frühen 9. Jahrhunderts; er war ein geistlicher Führer und kein militärischer Märtyrer. Diese Unterscheidung ist für das richtige Verständnis des Themas und zur Vermeidung von Missverständnissen von entscheidender Bedeutung. Die klare Unterscheidung zwischen diesen beiden verschiedenen Heiligen ist ein wichtiger Schritt, um den einzigartigen historischen Kontext des Heiligen Georgios von Amasra hervorzuheben, und trägt dazu bei, jegliche Verwirrung im Kopf des Lesers zu beseitigen.

Amasra (Amastris) in der byzantinischen Zeit: Ein Hafen und religiöses Zentrum

Amasra, in der Antike als Amastris bekannt, war zur Zeit des Byzantinischen Reiches eine Stadt von großer strategischer und wirtschaftlicher Bedeutung an der Schwarzmeerküste.² In der byzantinischen Geschichte taucht die Stadt erstmals im Jahr 695 auf, als ein lokaler Mönch, Kyros, vorhersagte, dass Kaiser Justinian II. den Thron zurückerobern würde.² Vor allem ab dem 9. Jahrhundert wurde Amasra zu einem der wichtigsten Häfen für den Seeverkehr im Schwarzen Meer und zu einem wichtigen Militärstützpunkt.² Im 10. Jahrhundert bezeichnete Niketas David Paphlagon Amasra als das "Auge" Paphlagoniens und das "Emporion" (Handelszentrum) des Handels mit den Skythen (Russen) im Norden, was den Wohlstand und die wirtschaftliche Vitalität von Amasra in dieser Zeit deutlich macht.³ Diese Beschreibungen betonen die zentrale Rolle der Stadt im regionalen und internationalen Handel.

Amasra war während der byzantinischen Zeit nicht nur ein Handels- und Militärzentrum, sondern auch ein wichtiges religiöses Zentrum. Ursprünglich ein Bistum von Gangra, wurde es 940 zum Metropolitanat erhoben.³ Dieser Anstieg des kirchlichen Status stärkte die wachsende Bedeutung und religiöse Autorität der Stadt. Administrativ war sie im 10. Jahrhundert eine Stadt der Theka von Paphlagonia und Sitz eines Kalepanon (lokaler Gouverneur); im 12. Jahrhundert scheint sie von einem Doux (Militärgouverneur) regiert worden zu sein.³ Dieser administrative und religiöse Aufstieg zeigt die vielfältige Bedeutung von Amasra innerhalb des byzantinischen Reiches.

Die byzantinische Präsenz der Stadt war durch Befestigungen gekennzeichnet, insbesondere gegen Angriffe von außen. Im 9. Jahrhundert, nach den russischen Überfällen auf die Schwarzmeerküste, wurden neue Befestigungen gebaut, um die Verteidigungsanlagen der Burg von Amasra zu verstärken.⁴ Es wurde festgestellt, dass in den Mauern aus dieser Zeit kleinere Steine und ein dickerer Mörtel verwendet wurden als in der frühbyzantinischen Periode, und auch Ziegelsteine wurden eingeführt.⁴ Der Teil der antiken Stadt, der sich auf das Festland erstreckte, wurde wahrscheinlich nach dem Angriff der Russen aufgegeben, und Amasra wurde innerhalb neuer Befestigungsanlagen wieder aufgebaut, mit seinen beiden Häfen auf dem Hals und den steilen Hängen der Halbinsel.³ Diese städtische Umgestaltung ist ein konkretes Beispiel für die Anpassung und Widerstandsfähigkeit von Amasra gegenüber äußeren Bedrohungen, indem nicht nur die militärischen, sondern auch die städtischen Strukturen umgestaltet wurden. Dies unterstreicht nicht nur die Überlebensstrategien der Stadt und die Bedeutung ihrer strategischen Lage, sondern zeigt auch, dass die physische Infrastruktur der in der Vita des Heiligen Georgios erwähnten Schutzfunktion entspricht. Die Schrumpfung der Stadt und die Verstärkung ihrer Befestigungen zeigen deutlich, wie die byzantinischen Städte in schwierigen Zeiten eine Verteidigungspsychologie und -praxis entwickelten.

Das Leben und die Wunder des Heiligen Georgios von Amasra

Der heilige Georgios von Amasra wurde Mitte des 8. Jahrhunderts in Kromna (dem heutigen Kurucaşile), etwa 40 km östlich von Amasra, geboren.⁶ In jungen Jahren begann er eine Karriere in der kirchlichen Verwaltung, gab diesen Weg jedoch später auf und zog sich in ein asketisches Leben als Einsiedler auf dem Berg Agrioserike bei Amasra zurück.⁶ Seine Wunder und sein Ruhm auf diesem Berg erfüllten die Bewohner von Amasra mit großem Stolz und Freude, denn sie betrachteten ihn als ihren "hausgemachten Helden".⁶ Georgios trat später in eine klösterliche Gemeinschaft namens Bonyssa ein und setzte seine spirituelle Entwicklung fort.⁶

Als das Amt des Bischofs von Amasra um 790 vakant wurde, ernannte Patriarch Tarasios von Konstantinopel Georgios, obwohl der Kaiser eine andere Person bevorzugte.⁶ Georgios wurde in Konstantinopel zum Bischof geweiht. Während seiner Amtszeit wurde die Diözese Amasra zum autokephalen (unabhängigen) Status erhoben.⁶ Der heilige Georgios erfüllte nicht nur seine geistlichen Pflichten als Bischof, sondern auch seine soziale Verantwortung. Er heilte die Kranken, reformierte die Sünder, bereicherte die Armen und erließ die Schulden. Es wird gesagt, dass während seiner Regierungszeit ein allgemeiner Wohlstand in der Stadt herrschte.⁶ Diese Erzählungen zeigen, dass der Heilige Georgios nicht nur als religiöser Führer angesehen wurde, sondern auch als eine Persönlichkeit, die zum materiellen und geistigen Wohlstand seines Volkes beitrug.

Das Leben des Heiligen Georgios ist voller Wunder, vor allem solcher, die Amasra vor äußeren Bedrohungen schützten und den Menschen Hoffnung gaben. Eines der bemerkenswertesten Wunder war der bis dahin unbekannte russische Angriff auf Amasra. In der Hagiographie des Heiligen Georgios ("Vita") werden die Russen als "ein Volk, das allen für seine Barbarei, Wildheit und Grausamkeit bekannt ist" beschrieben.⁷ Dem Text zufolge wollten die Russen das Grab des Heiligen plündern, aber die Stadt wurde durch das göttliche Eingreifen des Heiligen gerettet.⁷ Dieses Ereignis wird von vielen Historikern als die früheste schriftliche Aufzeichnung der Migration der Russen nach Südosteuropa und ihrer ersten bekannten Kontakte mit dem Byzantinischen Reich angesehen.¹⁰ Dies deutet darauf hin, dass Amasra nicht nur das Zentrum einer lokalen religiösen Figur war, sondern auch ein wichtiger geopolitischer Schauplatz in den frühen byzantinisch-russischen Beziehungen. Dies unterstreicht die strategische Lage Amasras am Schwarzen Meer und seine dynamische Beziehung zu den nördlichen Nachbarn von Byzanz und stellt eine lokale hagiografische Erzählung in einen größeren historischen Kontext. Einige datieren ihn auf die Zeit zwischen 825 und 830, andere bringen ihn mit dem Überfall auf Konstantinopel im Jahr 860 in Verbindung, während wieder andere auf die 830er Jahre verweisen.⁷ In der Vita wird die Existenz eines "geschlossenen Befestigungssystems" bei Amasra während dieses Angriffs erwähnt. ⁵Es zeigt auch, wie wichtig die Verteidigungsstruktur der Stadt ist.

Der Vita zufolge beschränkte sich der schützende Einfluss des Heiligen Georgios nicht auf den russischen Angriff. Während einer arabischen Invasion in der Region soll der Heilige durch die Dörfer gezogen sein, um die Bewohner vor der drohenden Gefahr zu warnen und sie hinter die starken Mauern der Stadt zu führen.⁶ Auch nach seinem Tod soll der Heilige von seinem Schrein aus noch Wunder vollbracht haben, zum Beispiel das Überlaufen des Amasra-Flusses verhindert und das Umland vor schweren Überschwemmungen geschützt haben.⁶ Die Darstellung des heiligen Georgios nicht nur als spiritueller Führer, sondern auch als physischer Beschützer seiner Stadt und des ländlichen Hinterlandes verstärkte die Wahrnehmung des Heiligen als "hausgemachter Held" für die Menschen in Amasra. Dies ist ein starkes Thema, das verdeutlicht, wie die Hagiografie die lokale Identität und den Bürgerstolz formt und den Platz des Heiligen im kulturellen Gedächtnis von Amasra festigt. Seine vielschichtige Rolle als Beschützer unterstreicht seine Bedeutung für das tägliche Leben und die Verteidigung seines Volkes.

Tabelle 1: Wichtige Daten und Ereignisse im Leben des Heiligen Georgios von Amasra

"Das Leben des Heiligen Georgios" (Vita): Bedeutung als historische Quelle

Das Leben und die Wunder des Heiligen Georgios von Amasra werden in dem hagiografischen Text "Das Leben des Heiligen Georgios" (Vita) beschrieben, der in einer einzigen Handschrift aus dem 10. Jahrhundert überliefert ist (Paris, Bibliothèque nationale de France, gr. 1452, fols. 57r-75r).⁶ Dieser Text ist eine einzigartige Primärquelle für die Byzantinistik und bietet eine "Goldmine" an Informationen über das Leben in den byzantinischen Provinzen.⁶ Die 19 Blätter des Textes, in denen das Leben und die Wunder des Heiligen beschrieben werden, geben einen guten Einblick in die soziokulturelle Struktur der damaligen Zeit.

Vita bietet seltene Einblicke in die Funktionsweise des mittelalterlichen Schwarzmeerhafens, in die Beziehungen zwischen der Provinzstadt und dem ländlichen Hinterland, in die Psychologie der Verteidigung und der Widerstandsfähigkeit in Zeiten der Not, in den Bürgerstolz und die lokale Identität.⁶ Der Text hat eine übliche hagiografische Struktur, die die Herkunft des Heiligen, seine Erziehung, seine spirituelle Ausbildung, seine Reifeleistungen und seine posthumen Wunder umfasst.⁶ Diese Struktur spiegelt die hagiografischen Traditionen der damaligen Zeit wider und gewährleistet gleichzeitig die Kohärenz der Erzählung. Insbesondere die Erwartung des Heiligen, der Bevölkerung von Amasra und Umgebung zu dienen und sich nicht nur um seine eigene Familie zu kümmern, zeigt, wie weit verbreitet die Idee einer siedlungsbezogenen, lokalen Loyalität in der byzantinischen Hagiografie ist.⁶

Die ursprüngliche Autorschaft und die Datierung des Werks sind nach wie vor ungewiss. Die meisten Gelehrten sind sich einig, dass der Text im 9. oder 10. Jahrhundert geschrieben wurde.⁶ Einige Gelehrte, wie Vasily Vasilievsky und Ihor Ševčenko, schreiben das Werk dem Zeitgenossen des Heiligen, Ignatios Deacon, zu und datieren es auf die Zeit vor 842, während Germaine da Costa-Louillet und Wanda Wolska-Conus anderer Meinung sind.⁷ Athanasios Markopoulos hingegen vertrat die Ansicht, dass der größte Teil des Werkes von Ignatius stammt, der Abschnitt über den russischen Angriff jedoch später (zwischen 858-886) unter dem Einfluss von Patriarch Photios hinzugefügt wurde.⁷ Alexander Kazhdan hingegen hat argumentiert, dass trotz der engen Verbindung des Textes zu Kaiserin Irene und Nikephoros I. die fehlende antikonoklastische Rhetorik und die Ähnlichkeiten mit Kaiser Nikephoros II. Phokas (963-969) auf eine Datierung im späten 10. Jahrhundert hindeuten.⁷ Die anhaltende wissenschaftliche Debatte über die Urheberschaft und Datierung der Vita zeigt, dass hagiografische Texte nicht nur religiöse Erzählungen sind, sondern auch wertvolle Informationsquellen über die byzantinische Geschichte, Kultur und Politik, die eine sorgfältige Interpretation erfordern. Diese Debatten offenbaren die Schwierigkeiten, denen sich Historiker bei der Gewinnung von Informationen aus Primärquellen gegenübersehen, und die methodische Strenge, die sie dabei anwenden. In dieser Hinsicht bietet Vita einen einzigartigen Einblick in das Leben in der byzantinischen Provinz.

Spuren des Heiligen Georgios und Orte in Amasra

Obwohl es in Amasra keine speziellen Kirchen oder Klöster gibt, die direkt dem heiligen Georgios gewidmet sind und bis heute erhalten geblieben sind ¹³Es gibt bedeutende byzantinische Gebäude und Ruinen, die von der Zeit, in der er lebte, und seinem Einfluss zeugen.

Fatih-Moschee (Alte byzantinische Kirche): Die Fatih-Moschee, die sich in der Burg von Amasra befindet, ist eine byzantinische Kirche aus dem 9.⁴ Während der Eroberung von Amasra durch Fatih Sultan Mehmet im Jahre 1460/1461 wurde sie in eine Moschee umgewandelt.²⁰ Obwohl der ursprüngliche Name dieser Kirche nicht sicher bekannt ist, wird sie in den Quellen als "Alte Kirche" oder "Amasra-Kirche" bezeichnet.²² Die Datierung des Gebäudes auf das 9. Jahrhundert ist von großer Bedeutung, da sie mit dem Episkopat des Heiligen Georgios (Weihe um 790) oder kurz nach seinem Tod zusammenfällt. Die Fatih-Moschee ist ein architektonisches Zeugnis der Zeit, in der der Heilige gelebt und gedient hat, und gehört zu den greifbarsten byzantinischen Zeugnissen in Amasra. Die Tatsache, dass die Fatih-Moschee im 9. Jahrhundert als byzantinische Kirche erbaut wurde, stellt die greifbarste und gegenwärtige bauliche Verbindung zu der Zeit dar, in der der Heilige Georgios in Amasra lebte. Dies ist ein entscheidender Punkt für die Besucher, um die Geschichte des Heiligen mit der physischen Struktur der Stadt zu verbinden und die Geschichte auf eine greifbarere Weise zu erleben.

Burg und Mauern von Amasra: Die Existenz eines "geschlossenen Befestigungssystems" in Amasra während des russischen Angriffs, erwähnt in der Vita des Heiligen Georgios ⁵unterstreicht die Bedeutung der Verteidigungsstruktur der Stadt. Die Burg von Amasra und die sie umgebenden Mauern sind ein Hinweis auf die militärische und strategische Bedeutung der Stadt während der byzantinischen Zeit. Aziz dirigiert die Menschen hinter den Mauern während der arabischen Angriffe ⁶ Diese Befestigungen spielten eine aktive Rolle und waren von zentraler Bedeutung für die Verteidigung der Stadt. Die heute erhaltenen Ruinen der Burg zeugen von diesen historischen Ereignissen und symbolisieren die Widerstandsfähigkeit der Stadt in der Vergangenheit.

Berg Agrioserike und Kloster Bonyssa: Es heißt, dass der Berg Agrioserike, auf dem der heilige Georgios Askese praktizierte, in der Nähe von Amasra liegt, und auch das Kloster Bonyssa, dem er später beitrat, befindet sich in dieser Region.⁶ Obwohl die genaue Lage dieser Orte heute nicht mehr feststellbar ist, lassen sie darauf schließen, dass das ländliche Hinterland von Amasra auf der spirituellen Reise des Heiligen eine wichtige Rolle spielte und nicht nur der urbane Kern der Stadt war. Dies unterstreicht die Verbundenheit des Heiligen mit der lokalen Umgebung.

Amasra-Museum: Das Amasra-Museum beherbergt verschiedene archäologische Funde aus der byzantinischen Zeit. Kreuzketten, Öllampen, Keramiken und Münzen sind hier ausgestellt ⁶Die Vita liefert wertvolle Hinweise auf das tägliche Leben und die religiösen Praktiken zur Zeit des Heiligen Georgios. Diese Artefakte bieten wertvolle Einblicke in das in der Vita beschriebene "byzantinische Provinzleben". ⁶ und bieten den Besuchern einen visuellen und taktilen Kontext der Gesellschaft, in der der Heilige diente. Die byzantinischen Artefakte im Amasra-Museum verkörpern das soziokulturelle Umfeld, in dem der Heilige Georgios lebte, und dienen als Brücke zum Verständnis nicht nur der historischen Ereignisse, sondern auch des Glaubens, des Lebensstils und der wirtschaftlichen Aktivitäten der Menschen jener Zeit.

Tabelle 2: Historische Orte in Verbindung mit St. Georgios in Amasra

Vermächtnis und Gedenktag des Heiligen Georgios

Der Heilige Georgios von Amasra ist in der orthodoxen Kirche als Heiliger anerkannt und sein Gedenktag ist der 21. Februar.⁶ Sein Leben und seine Wunder sind mehr als nur eine religiöse Erzählung, sie sind ein wesentlicher Bestandteil der historischen Identität und des kulturellen Erbes von Amasra. Er ist zu einem Symbol für die Widerstandsfähigkeit der Stadt in schwierigen Zeiten und für den Stolz der Einheimischen auf ihren "hausgemachten Helden" geworden.⁶ Der Heilige Georgios wird auch weiterhin als Schutzpatron der Stadt in Erinnerung bleiben und die lebendige Verbindung Amasras mit der Vergangenheit verkörpern. Seine Geschichte zeigt, dass Amasra nicht nur mit seiner natürlichen Schönheit, sondern auch mit seinem tiefen historischen und spirituellen Erbe verbunden ist.

Schlussfolgerung: Der heilige Georgios in der historischen Tiefe von Amasra

Die Geschichte des Heiligen Georgios von Amasra ist nicht nur die Biografie eines Heiligen, sondern auch eine reichhaltige Erzählung, die die strategische Bedeutung, das religiöse Leben, den Kampf gegen äußere Bedrohungen und die kulturelle Identität einer wichtigen Hafenstadt des byzantinischen Reiches am Schwarzen Meer, Amasra, widerspiegelt. Trotz akademischer Kontroversen bleibt seine Vita eine Primärquelle, die einzigartige Einblicke in das provinzielle Leben der damaligen Zeit bietet. Dieser Text ist eine unverzichtbare Quelle für das Verständnis der Komplexität und des Reichtums des Lebens in einer abgelegenen Ecke des byzantinischen Reiches.

Besucher von Amasra können den Geist des Heiligen Georgios und mit ihm die tiefen Spuren des byzantinischen Amasra in den Mauern der Fatih-Moschee, den Burgmauern und den Exponaten des Amasra-Museums finden. Als greifbare Zeugnisse der Zeit, in der der Heilige lebte, bieten diese Orte den Besuchern die Möglichkeit, eine lebendige Verbindung mit der Vergangenheit herzustellen. Der Heilige Georgios wird auch in Zukunft als Schutzpatron der Stadt in Erinnerung bleiben und die lebendige Verbindung von Amasra mit der Vergangenheit repräsentieren. Sein Vermächtnis unterstreicht die Verbundenheit von Amasra nicht nur mit seiner natürlichen Schönheit, sondern auch mit seiner reichen historischen und kulturellen Struktur.

Autor: Kemal Onur Özman

Original-PDF-Version des Artikels und seiner Quellen:  Geschichte des Heiligen Georgios von Amasra_